13) Spinoza. Natura naturans e Natura naturata.
Spinoza afferma che nella Natura non vi  spazio per il
contingente, tutto  necessario, tutto  determinato. La Natura
naturans  l'in s di Dio, la Natura naturata  ci che deriva
dalla necessit della natura di Dio. C.D.D. = come dovevasi
dimostrare.
B. Spinoza, Etica, Parte prima, Prop. ventinovesimo (pagina 208).

Proposizione ventinovesimo.

Nella natura non vi  nulla di contingente, ma tutte le cose sono
determinate dalla necessit della divina natura ad esistere e a
operare.

Dimostrazione.

Tutto ci che ,  in Dio (per la Prop. 15): ma non si pu dire
che Dio sia una cosa contingente. Infatti (per la Prop. 11),
esiste necessariamente e non in modo contingente. Quindi i modi
della natura divina sono da essa stessa derivati in modo
necessario e non contingente (per la Prop. 16), e ci o in quanto
si consideri la natura divina in senso assoluto (per la Prop. 21),
o in quanto la si consideri determinata ad agire in un certo modo
(per la Prop. 27). Inoltre Dio non solo  causa di questi modi in
quanto semplicemente esistono (per il Cor. della Prop. 24), ma
anche in quanto si considerano determinati a operare qualcosa (per
la Prop. 26). Poich se non sono determinati da Dio (per la stessa
Prop.)  impossibile non gi contingente, che si determinino da
s; viceversa (per la Prop. 27) se sono determinati da Dio, 
impossibile, non gi contingente, che si rendano indeterminati da
soli. Perci tutte le cose sono determinate dalla necessit della
natura divina non solo ad esistere, ma anche ad esistere e operare
in un certo modo, e non vi  nulla di contingente. - C.D.D.

Scolio.

Prima di passare oltre voglio qui spiegare, o piuttosto far
notare, che cosa dobbiamo intendere per Natura naturante e per
Natura naturata. Ritengo infatti che, da quanto precede, risulti
che per Natura naturante dobbiamo intendere ci che  in s e per
s  concepito, ossia quegli attributi della sostanza che
esprimono un'essenza eterna e infinita, cio (per il Cor. I della
Prop. 14 e il Cor. 2 della Prop. 17) Dio, in quanto  considerato
causa libera. Invece per Natura naturata intendo tutto ci che
deriva dalla necessit della natura di Dio, o di ciascuno dei suoi
attributi, in quanto considerati come cose che sono in Dio e che
non possono essere n esser concepite senza Dio.
B. Spinoza, Etica e Trattato teologico-politico, UTET, Torino,
1988, pagine 112-113.
